以民间的身份、律师的角度、人道与法律的基点和建设性的理性行为来关注、争取和维护公民的权利,
为培育公民意识和建设人道开放公正的公民社会及法治国家而持续努力。

不要自以为拥有真理 ——反思派性之争的根源

《境界》独立出品#宗教反思系列之五#

@历史上所有乌托邦式的理想:不论是追求“完备的神学系统”,还是“完美的政治体制”,或是“神权统治”,或是“全备和最终的知识”,最后都成为对真理的“霸凌”。

 

@对任何立场不同的人,绝对不要忘记爱心的原则,不只是容忍,而是尊重,以恩慈相待,承认自己对真理所知有限。在争吵不休的时代,不要自以为是。

 

@提姆·凯勒曾说真理好比一个立方体,而不是一个平面的方形。对方形,认知者可以一目了然地辨识其特性,以及其与周围的逻辑关系。对一个立方体,认知者不能仅仅站在自己的位置,而必须围绕着它走过一周,从各个不同的角度观察才能了解清楚。

文/临风

占领伊拉克西北部的“伊拉克与大叙利亚伊斯兰国”(ISIS),在7月18日宣布:“摩苏尔地区的基督徒必须改宗回教,并缴重税,否则将被剑处死。”

摩苏尔的基督徒是这里的原住民,他们在这个古时称为尼尼微的地方已经住了两千年,比这些穆斯林要早至少500年。自从2003年起受到迫害以来,大多逃离,留下来的已经所剩无几。这批遗民面临逃离家乡的悲惨命运,否则面对死亡。ISIS为什么这样做?并非由于基督徒对他们构成威胁,而是高举“伊斯兰教法”的他们,以为唯有自己拥有真理,希望成立一个伊斯兰的乌托邦。其他人都是异类,所以“要象严冬一样残酷无情”地对待。

恐吓发出几天之后,摩苏尔剩下的基督徒只好全部撤离他们祖先留下的家园,逃到由库德族控制(同为逊尼派)的地区。临走时还在边界被搜身,财物抢夺一空。他们走后,ISIS为了保持所谓伊斯兰的纯洁性,炸毁了有1800年历史的教堂(比伊斯兰还老),甚至把(传说为)先知约拿的坟墓炸毁。

人“自是”到一个程度,可以强词夺理,是非不分。而“派性”,即所谓“党同伐异”,则是群体的“自是”。那种“对待同志要象春天般的温暖,对待敌人要象严冬一样残酷无情”的情操,不就是派性的产物吗?

真理就象一个“立方体”

其实,造成“派性”的自是倾向是很普遍的。社会心理学的研究发现,绝大多数的人都有“虚幻优越感”的认知偏差(或称“沃巴岗湖效应”),认为自己比大多数人更有道德心、聪明、能力强、或懂得更多。一般人都缺乏准确评估自己能力的技能。更可怕的是,人不会承认自我高估 ,这种自我妄想正保护了他的心理健康!

可是,“自是心态”带来了对真理与真实认知的“简化”倾向。这种情形在群体(宗派)中更加严重。由于群体内部的互相加强,自己宗派的想法就变成了“宇宙真理”,成了“颠扑不破”的。这是派性最可怕的地方,因为在封闭的系统内作业,看不到自己推理上的盲点。

例如,是否信仰上帝,知识界存在两个极端相反的阵营,虽然两者的态度极其相似。一个阵营(原教旨主义的无神论者)认为唯有他们拥有真理,宣称科学已经“证明”了没有上帝,有宗教信仰的人都是愚昧无知的 。宗教是人类一切灾祸的根源。只要除灭宗教,人类就可以和平相处了。

另一个阵营(原教旨主义的基督教徒)认为自己对《圣经》的解读绝对正确无误,他们宗派的教理是解决人类一切问题的答案。如果科学发现与他们所理解的“真理”不合,那么科学肯定有错;如果某个对历史的解读与他们的教条认知不同,那么,该段历史记载必然有偏差;如果某个神学立场与他们相左,那么,此人肯定走错路了。你可以说,“神学无误”是他们信仰的最高准则。当然,这个“神学”正统性是由他们所垄断的。

双方其实都在用“简化法”代替求真,这种人是听不进去任何不同声音的。

提姆·凯勒曾用一个比喻来描述寻求真理的态度。他说真理好比一个立方体,而不是一个平面的方形。对方形,认知者可以一目了然地辨识其特性,以及其与周围的逻辑关系。对一个立方体,认知者不能仅仅站在自己的位置,而必须围绕着它走过一周,从各个不同的角度观察才能了解清楚。人往往无法了解他人的故事,就断然作出结论。这就是“简化法”,代表智识上的骄傲和懒惰,是对真理的强暴。

“简化法”是派性思维最大的误区,它是求真的敌人,因为他自以为看见立方体,其实他只看到方形。

历史上所有乌托邦式的理想:不论是追求“完备的神学系统”,还是“完美的政治体制”,或是“神权统治”,或是“全备和最终的知识”,最后都成为对真理的“霸凌”,其原因就在于此。当一个派系的理念成为垄断性的真理,容纳不下异声,不能承受多元思维的冲击,那它自然看不见那复杂的 “立方体”的现实。

三个神学上的恶魔:虚荣自夸、贪婪、争夺权威

宗教改革的主要发起人马丁·路德是捍卫真理的斗士 。不过面对强权,以及现实环境中对教理认知的混乱,他的坚持也使他同样面临“唯我独是”的危险。路德性情激烈,他勇往直前的斗士作风,如果没有一个充满恩惠,性情温和,牵针引线的助手,改教可能会大受影响。这位亲密的朋友,也是最得力的同工,就是腓利浦·墨兰顿。

路德有自知之明,他知道自己并不完美:“我生来就是为了争战,与党派和魔鬼奋斗。因此我的书充满风暴与争战的味道。我必须挪开残枝朽木,披荆斩棘,像个粗野的山林工人,开辟道路。而墨兰顿安静地走着,愉快的耕种、栽植、播种、浇灌,都照着上帝给他的丰富。”

墨兰顿以“安静的改教家”闻名。他着眼真理,而非宗派主义,可以与不同神学立场的人平心静气地对话,化解了许多路德所带来的冲突。例如,作为路德的继承人,墨兰顿与加尔文在神学立场上有歧见。但是由于墨兰顿的学识和作风,固执如加尔文始终对他十分尊敬。

到了17世纪初期的德国,正是改教运动之后路德宗与加尔文宗争论的高潮,宗教战争和神学上的争吵使得德国和欧洲的社会动荡不安。这时,德国有一位名叫彼得·麦德林(Peter Meiderlin)的路德宗神学家和牧师,他深深体会神学争论和政治斗争之为害,试图把恩惠带入真理上的争执。他在1620年写了一本书《对奥斯伯格会议的神学家们为和平而作的虔诚劝告》。

在书中,他认为基督教会里面有三个神学上的恶魔,一个是虚荣自夸,一个是贪婪,一个是争夺权威。他认为教会路线不同并不是主要的问题,斗争背后的态度才更为有害。他宣称,每个骄傲的神学家都是个异端者,因为他的影响是绝对与圣经不相符的。他并列出三个神学上的德行:谦卑、知足、爱好和平与合一。

他并非讲求没有原则和神学基础的合一与和平。在书里,他写下了这句千古名言,呼吁基督徒:“在重要的教理上一致,在次要的教理上,给人自由的空间,在一切事上,用爱心相待。”

这句话有几个重要的意义。第一,基督教有重要的教条,它是经过初期教会五百年的考验而确定的(使徒信经、尼西亚信经、迦克墩信经)。第二,不要在次要的教理上唯我独是,应该尊重异己的立场,不要随便贴标签。第三,对任何立场不同的人,我们绝对不要忘记爱心的原则,不只是容忍,而是尊重,以恩慈相待,承认自己对真理所知有限。在那个争吵不休的时代,他提醒大家:不要自以为是,自以为拥有真理,自以为是真理的诠释者。

可惜麦德林是德国人,他的书在英语世界里没有受到重视。到了17世纪中叶,当时的英国正面临着英国正教、长老会和独立教会间的严重争执。清教徒牧师理查德·巴克斯特(Richard Baxter)期望在彼此攻击的教派间找到交集和平相处。经旁人介绍,他读到了麦德林的书,深为感动,于是把这句名言译成了英文,传诵至今。

这些人告诉我们,教派间最要紧的事不是在辩论谁更正统,谁的神学理论更符合圣经,而是在一致的基要教理的基础上彼此相爱。

不要把“画圈子”当成主要工作

上面所提宗教内部的反思,给了我们一个很好的参考范本。那么,教徒们当如何面对教外广大的社会群体,特别是多元群体呢?以基督教为例,教徒们除了传扬教理,领人归信之外,应当用什么态度在世上积极生活呢?

笔者认为,上面的原则同样适用。第一要避免派性思维,不要自以为高人一等,而是要用“在一切事上用爱心相待”的原则处世。换句话说,不要把“画圈子”当作主要工作,而是在社会上与各种不同信仰和理念的人寻找交集,解决社区里共同的问题,追求“共同的善”、“共同的正义”、“共同的福祉”。

所谓“共同的善”,这个名词最初出现于初期的基督教会。第四世纪时,君士坦丁堡的首牧约翰·屈梭多模(John Chrysostom)说:“基督教对治理的最高理念就是寻求共同的善(利益),没有比照顾‘邻人’更能模仿基督了。”

这也是纽约的提姆·凯勒牧师从90年代所开始倡导的。凯勒牧师的教会不但努力植堂,宣扬基督教信仰,他们也积极参与社会建设,照顾贫穷,热心公益。他认为,基督徒要树立一种追求“共同的善“的“反主流文化”。基督徒不该随从主流文化浮沉,因为那是由世俗主导的。基督徒也不应当满足于次文化,活在自己的小圈子里面,有自己的语言,但是价值观却与世俗大同小异。

凯勒认为,基督徒站在圣经的原则上,从事“共同的善”,在文化里做更新的工作,这才是基督徒显明真理最有力的方式。中世纪的僧侣们开办医院、创设大学,就是这个道理,他们把信仰实体化了,而且是有原则地实体化了。

长期从事“共同的善”必须有坚固的理念和使命感。耶稣要我们“爱邻人”,如果没有基督那种牺牲的爱心,服务是无法持久的,因为人本能的私心和派性将会取代行善的意愿。

真爱是人生最大的动力。人自是的本能,以及群体诉诸“派性”的本能,只有在爱里才能大大减少。因为爱拉近了距离,与我们观点不同的对手就不再是异类,而是我们的弟兄了。当我们去了解他的故事的时候,我们对真理的把握就更宽广了。

【让你回答他】

 

1.Jenny Du(北京):可以推荐一些好的书籍吗?我已经很久不去教会,也不打算再去原来的教会,想自己多看些书,认识神,亲近神。

(小编:对这位读者你有什么好的建议和推荐?)

2.faye_费:想找一个上海信仰纯正的教会,只要地铁13、3、4、2线可以到的地方我都方便,求主预备。

3.求助回应

慕道友杨缔(安道尔公国):我有个关于创造论与预定论的切身疑难需要解答。上帝创造万物,上帝为什么要针对人类创造埃博拉这样恶毒的生物? 我是慕道友兼乙肝患者,我是通过母婴传播感染的病毒,上帝不是在母腹中就已看顾我了吗,为什么上帝还在我幼弱的时候要向我施放病毒?上帝若是为了毒倒坏人尚可理解,上帝为什么要向尚在母腹中的我施放病毒呢? 根据预定论,上帝让我在母腹中时就感染中毒,这么作是预定的吗? 我想知道:创造世界万物、创造我、创造我体内乙肝病毒的上帝,他让我感染乙肝病毒是对我有何“美好”的计划? 牧者避而不答 所以来请教你,谢谢。

灵兵妈妈(杭州):我也是小三阳患者,我在信主前经历了很大的痛苦,但是信主后我的眼泪就几乎没有了,苦难是神化妆的祝福,遗传病个人认为可能是父母的罪或祖辈的罪需要我们来承担,也可能是神要我们承认自己的卑微,如果有信心,高山也能挪去,肝病也不是不可治愈的。愿你经历神的大能和恩典。

Mona(上海):看到你提出的问题我搜索了关于“埃博拉”病毒,是一种可以作为生化武器的可怕病毒,虽然我没有什么医学方面的知识,但经历了SARS的中国人多少能体会生物病毒的恐怖,这个世界还有各样的灾难:地震、空难、车祸、恐怖袭击……就这样毫无预兆地夺走一个又一个鲜活生命,人在灾难面前是这样的软弱。我是一名信主一年多的基督徒,对神的认识还很肤浅,很有限,跟你分享一点自己信主以来的领受,希望能帮到你。

每个人的生命只有一次,对死亡的恐惧自我们出生开始就伴随着每一个人。中国人害怕谈论“死”,害怕到一个地步连“4”这样音似的数字都跟着倒霉,凡跟“死”有关的一切东西都视为不吉利。圣经说“罪的工价乃是死”,人人都有一死,是因为我们都是罪人。如果你读过《创世记》或者听过一些相关的讲道应该知道人类是如何犯罪带下死亡,但是神并没有抛弃我们,全本圣经都在讲述上帝是如何来救赎祂的儿女,就是让祂的独生子来到世上,亲自担当了我们的罪,使我们得以从死亡的权势中救拔出来。

你说你是自母亲怀孕起就感染了乙肝病毒,上帝为何许可这样的不幸发生在你的身上?真正的原因我想只有上帝最清楚,但是绝对不是上帝向你施放病毒,上帝是绝对良善的。认识神的时候我正处于绝望之中,我也有过类似这样的疑问:神啊,为什么你要让我的生命中经历跟别人不一样的苦难?为什么这样的不幸会发生在我的身上?尽管当时有很多不明白,但是感谢神,他一直托着我度过了那一段最艰难的过程。

我所理解的苦难来自两方面,第一种就是人犯罪带来的后果,第二种是魔鬼的工作,但是神所许可的(因为世上没有一件事情不在神的掌控之下),为了要彰显神的荣耀。圣经里对第二种比较好的解释就是约伯记,还有约翰福音九章讲耶稣医治天生瞎眼的人,门徒问耶稣:“这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?”耶稣说:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来……”

从我自己的身上,虽然我犯了很多很多的罪,神却让我知道他是何等爱我,他赦免我一切过犯,他告诉我:你经历的苦难我都知道,因为你经历过,你才更能体会别人在苦难中的感受,你才懂得如何去帮助、去爱他们。

我们的神并不是不能体会我们痛苦的神,他也是亲自来到世界,经历十字架的苦难。经历苦难并不容易,那种痛苦和绝望只有经历过的人才能真正体会,但感谢主,他让我们明白我们所受的苦不是白白受的,他必定有最美好的计划要藉着你的生命来成就。

杨缔,不要害怕,那是魔鬼的谎言,世人或许会看不起你,误解你,甚至我们的亲人都离弃我们,但上帝爱你超过一切,他看你为宝为尊。把你自己交在神的手中,去认识他,你就越能看到神的美好,越能经历他的真实和大能。我们在世上的生命是短暂的,神造我们有永恒的生命,“看哪,神的帐幕在人间,他要与人同住。他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”(启示录21:3-4)

个人的一些建议:读诗篇23篇并且背诵下来;推荐你看力克·胡哲的故事《人生不设限》和考门夫人的《荒漠甘泉》,如果方便留下地址我可以送这两本书给你。记住:你的生命或许残缺,却是独一的,是不可复制的,也是最宝贵的。耶稣爱你!我也爱你!

Rocky(北京):我只想跟你说,真实的回答是,我们不知道,你可以怀着任何你想要有的心情或态度来到神面前问,仇恨,痛苦,质疑,愤怒,迷惑,没有人会审判你或论断你说这不是你对上帝该有的态度。同样我不理解的还有我们来到世上的其他患难。我无法体会。你一定很难受,愿神的平安和恩典临到你,希望有人陪你一起祷告,认识生命的方向。

允胜(青岛):杨缔,上帝祝福你! 我们的主耶稣,原本有天上的尊容,他与父神同在,他有能力创造万物,可以差派天使。但是他却被父神剥夺,他被除去一切的荣耀,因此以塞亚预言:他无佳形美容,却像根出于干地。他被投放于小小的肉身之中,承受严寒、酷暑、饥饿、试探、引诱、唾弃、辱骂、背负冤屈、承受痛苦、被打被定死……在经历这一切的同时他要完全的顺服,并且不能犯罪,一旦沾染一点罪他就不能回到父神的那里,也就不能成就这么大的救恩,并且所有像他一样生活在肉体中的人就没有了希望。因他被剥夺被压伤被击打,却选择顺服父神,依靠父神,便开辟了一条从人间最痛苦最无助之处通往天家的笔直的大路,所以我认为你是父神选中的一位勇士,因他在母腹中就预定了你。

(据:  临风  / ijingjie)

赞(0)
未经允许不得转载:律师中国 » 不要自以为拥有真理 ——反思派性之争的根源

相关推荐

  • 暂无文章

评论 抢沙发

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址